Religionsunterricht versus Bibel

[eNTe]

Gott ist das A und O, von Ewigkeit zu Ewigkeit....etc.
Solche Worte lernte man im Religionsunterricht, und man hört sie bei Predigten, besondern bei sehr frommen Christen, die gar nicht mehr wissen, wie sehr sie die Wichtigkeit solcher Worte herausstellen sollen. Sie verbreiten auch das Märchen: Wenn wir tun was Gott will, sind wir die erwählt!

Natürlich interessiert es dann, mal nachzuforschen, in welchem Zusammenhang die Worte kommen, wo sie zu finden sind. Dann kommt für den Bibelleser eine harte Enttäuschung. Nichts von dem Hoffnungsschimmer, den er lernte erscheint. Der Erlöser ist plötzlich der Herr Zebaoth in Jes. 44, und der ist noch nicht erschienen. Eifersüchtig könnte Leser werden bei dem Gerede von Jakob und Israel:

Jes. 44. 1 So höre nun, mein Knecht Jakob, und Israel, den ich erwählet habe!
2 So spricht der HERR, der dich gemacht und zubereitet hat und der dir beistehet von Mutterleibe an: Fürchte dich nicht, mein Knecht Jakob, und du Frommer, den ich erwählet habe!
3 Denn ich will Wasser gießen auf die Durstige und Ströme auf die Dürre; ich will meinen Geist auf deinen Samen gießen und meinen Segen auf deine Nachkommen, 4 daß sie wachsen sollen wie Gras, wie die Weiden an den Wasserbächen. dass das Verständnis sprießt, weil das runterkommen mit dem was ist vielleicht vermischt. 5 Dieser wird sagen: Ich bin des HERRN, und jener wird genannt werden mit dem Namen Jakob; und dieser wird sich mit seiner Hand dem HERRN zuschreiben und wird mit dem Namen Israel genannt werden. 6 So spricht der HERR, der König Israels; und sein Erlöser, der HERR Zebaoth: Ich bin der Erste und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott. 7 Und wer ist mir gleich, der da rufe und verkündige und mir’s zurichte, der ich von der Welt her die Völker setze? Laß sie ihnen die Zeichen, und was kommen soll, verkündigen! 8 Fürchtet euch nicht und erschrecket nicht! Habe ich’s nicht dazumal dich hören lassen und verkündiget? Denn ihr seid meine Zeugen. Ist auch ein Gott außer mir? Es ist kein Hort, ich weiß ja keinen. 9 Die Götzenmacher sind allzumal eitel, und ihr Köstliches ist kein, nütze. Sie sind ihre Zeugen und sehen: nichts, merken auch nichts; darum müssen sie zuschanden werden. 10 Wer sind sie, die einen Gott machen und Götzen gießen, der kein nütze ist?

Wenn man das liest, könnte einem alles vergehen.
Schluss mit lustig.
Lustig wird der Text erst, wenn man ihn richtig lesen kann.
Ich habe hier einen Überblick zusammengestellt, der sich aus mehr Sichtweisen ergibt, was aus dem gleichen Text, aber halt doch gaaanz anders ist.

Höre wie einer folgen wird und arbeite ehrlich. Geradeaus ist bevorzugt.
Man soll sagen wie es sein soll. Ist das bei dir geformt und wird es dir so im Innersten bei dir hilfreich. Nicht fürchten! Ehrlich folgen kann man nur, wo das Bevorzugte da ist.
Denn man gießt sonst ein -was ist vielleicht- aus. Da wird die Unsicherheit geweckt. Andererseits kann der gleiche Mechanismus hilfreich sein. Die Öde wird in Frage gestellt, und das hilft Interesse zu wecken auf das was nachkommt. Das kommt in Gang durch sagen -wie es sein soll-. Es ereignet sich, sobald man darüber redet und hat den Zweck, dass man dorthin folgt und es auch erringt.
Wie es sein soll - ist ein Weg des ehrlichen Ringens.
Es löst in Scharen aus wie es sein soll. Dann kommt ein Anfang, und es kommt etwas nach.
(Einige lesen an der Stelle etwas vom A und O Gottes.)
Verkünden allein reicht selbstverständlich nicht. Es muss eine Reaktion kommen. Das Werk muss vorbereitet werden. Damit keine Furcht aufkommt, erklärt man die Einzelschritte mit denen es geht. Mit Erstaunen und Sehnsucht bei einem großen Ziel geht es voran. Dazu wird sortiert was nützlich ist und was nicht.


Das ist jetzt bei Weitem nicht so malerisch, bildlich geschrieben und so voller Scherze und Rätsel wie Jes. 44. Die Auslegung macht wohl die Kluft deutlich, die sich beim Verständnis des einen oder des anderen Textes auftut. jakob ist übrigens gleichzeitig ein Verb es wird folgen.